《阿维斯塔》（Avesta）是琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）的圣书，也是伊朗民族最古老的宗教文献。"阿维斯塔"一词意为"知识""谕令"或"经典"。这部圣书原本篇幅浩繁，但在历史的长河中大量散佚，现存部分仅为原书的一小部分，却仍是研究古代波斯宗教、语言和文化的最珍贵资料。
本书由伊朗学者贾利尔·杜斯特哈赫（Jalil Dustkhah）选编，中国学者元文琪翻译。编选本着适用和有益的原则，未对古经进行逐章逐句的直译，而是酌加变动，必要时增加词句以方括号[]标出，注释简略，每卷前面均附有导言。
琐罗亚斯德教由先知琐罗亚斯德（Zarathustra，又译查拉图斯特拉）于约公元前1500-1000年间在伊朗东部创立，是世界上最早的一神教之一。该教以善恶二元论为核心教义，崇奉唯一的善界神主阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）。
在善与恶两大势力之间，始终存在着尖锐激烈的斗争。心地善良、品德高尚和笃信正教的人们，将与阿胡拉·马兹达和众善神站在一起，同邪恶的阿赫里曼及其众妖魔展开不懈的斗争。生活就是斯潘德·迈纽与阿赫里曼、纯洁与污秽、美好与丑陋、幸福与恶运激烈的搏斗。人类乃是这场伟大斗争的参与者，是战场上的英雄。
1700年 — 英国东方学者托马斯·海德（Thomas Hyde）根据希腊、罗马、伊朗和阿拉伯的有关著述用拉丁文编写而成关于琐罗亚斯德教的著作。
1755年 — 法国学者昂克蒂尔·德佩龙（Anquetil du Perron）赴印度学习，在苏拉特向琐罗亚斯德教"达斯图尔"达拉布学习三年，后于1771年在巴黎出版《赞德·阿维斯塔》。
19世纪 — 法国东方学者比尔努夫（Eugene Burnouf）认识到梵语与阿维斯塔语有近缘关系，从1833年起发表《亚斯纳》译注。
对应《亚斯纳》第二十八章。核心颂词：
此篇首次系统阐述了阿胡拉·马兹达的至高地位、六大善神的职能，以及善恶二元斗争的基本框架。
对应《亚斯纳》第四十三章。
豪麻是一种从同名药草中榨取的汁液，在宗教节日和致祭行礼时供人饮用。"祛除死亡"是它的固定修饰语。在印度传统中，同样的植物被称为苏摩（Soma）。豪麻汁被视为神圣的饮料，能赋予饮用者力量、智慧和长寿。
颂扬阿娜希塔（Anāhitā）——江河女神、水源的庇护者。她是纯洁、丰产和治愈的象征，被描绘为一位美丽而威严的女神，身穿金线织成的长袍，头戴八角王冠，手持巴尔萨姆枝条。
颂扬密特拉（Mithra）——光明、契约与正义之神。密特拉是琐罗亚斯德教中最重要的神祇之一，他驾驶着金色的战车穿越天空，用一千只眼睛监视着人间的一切，维护着真理与契约的神圣性。
颂扬法拉瓦希（Fravashi）——守护灵体。每个人、每个神祇、甚至每个自然物都有其法拉瓦希——一种先于创造而存在的神圣原型。法拉瓦丁月（正月）是专门纪念这些守护灵体的月份。
《万迪达德》详细规定了各种洁净仪式：如何净化被污染的水、如何清洁被死者触碰过的物品、如何处理尸体（琐罗亚斯德教实行天葬，将尸体置于"寂静之塔"中让秃鹫食用，以免污染土、水、火三大元素）。
琐罗亚斯德教一年中有六个重要的宗教节日，统称为伽罕巴尔节，分别对应创世神话中阿胡拉·马兹达创造天、水、地、植物、动物和人类的六个阶段。每个节日持续五天，是信徒们聚集祈祷、宴饮和行善的重要时刻。
"西鲁泽"意为"三十天"，是向一个月中每一天所对应的神祇致敬的祷文。琐罗亚斯德教的历法中，每个月的三十天各有一位守护神，同时一年中的十二个月也各有其守护神。西鲁泽篇是日常祈祷中最常使用的部分。
"阿法林甘"意为"祝福""祈祷"。这一组祷文用于特定的宗教场合：达赫曼（Dahmān）祷文用于纪念亡者；伽萨祷文用于伽萨颂歌的仪式；伽罕巴尔祷文用于六个节庆日；拉皮特温（Rapithwin）祷文用于正午时分的祈祷。
世界由善与恶两大势力构成。善的代表：阿胡拉·马兹达、斯潘德·迈纽、众善神；恶的代表：阿赫里曼（安格拉·迈纽）、众妖魔。人类必须在两者之间做出选择，生活就是这场伟大斗争的体现。
琐罗亚斯德教崇奉的最高神主和造物主，位于诸大天神之上，是众善神的统领。词义为"智慧的首领"。又称"马兹达教"，后称琐罗亚斯德教。他是惟一、万能之善界神主。
恶魔，邪恶的本原，制造丑恶、污秽、黑暗和灾难。与马兹达代表的光明、纯洁、善良相对立。又称安格拉·迈纽（Angra-Mainyu），意为"卑鄙、邪恶的本原"。
阿胡拉·马兹达的六大从属神，分别代表善思、真诚、权威、虔诚、完美和不朽。每位善神在天国代表马兹达的某种美德，在尘世庇护某种自然元素或人类活动。
人类是独立自主的被造物，不应受任何命运法则的限制。有权利自由自在地生活，应尽情地享受符合自己心愿的真、善、美。外力不能强迫人选择自己的生活道路。
复活日到来之际，邪恶者将遭受惩罚，伪信者和作恶者将跌落地狱，真诚的信徒将进入永恒的天国。苏什扬特（Saoshyant）——三位拯救者——将在琐罗亚斯德过世后的三个千年中相继降世，拯救世界。
造物主之纯洁的智慧，有时他的名字排列在诸大天神的最前面。代表阿胡拉·马兹达的真诚和纯洁，在尘世为火的庇护神。
一种从同名药草中榨取的汁液，在宗教节日和致祭行礼时供人饮用。"祛除死亡"是它的固定修饰语。印度人称之为苏摩（Soma）。
词义为"拯救者"，即正教的三位隐遁先知。在琐罗亚斯德过世后的第一、第二和第三个千年中，他的三个后裔将相继降世，拯救世界于阿赫里曼造成的灾难之中。
真诚乃是幸福的最佳食粮和源泉。幸福属于品行端正和渴求至诚之人。纯洁而善良，一如先宗列祖。对自然的尊重：水、火、土、植物、动物都是神圣的。
阿姆沙斯潘丹是阿胡拉·马兹达的六大从属神，每位代表一种神圣美德，并在尘世庇护一种自然元素。
司财富和奖赏之神，又称阿尔特（Art）或阿尔德（Ard）。她赐予勤劳善良者以财富和好运。
光明、契约与正义之神。驾驶金色战车穿越天空，用一千只眼睛监视人间，维护真理与契约。
江河女神、水源的庇护者。纯洁、丰产和治愈的象征，身穿金线长袍，头戴八角王冠。
守护灵体。每个人、神祇、自然物都有其法拉瓦希——先于创造而存在的神圣原型。